Geboren 1943; Studium der Ev. Theologie und Germanistik; 1968 Promotion; 1972 Habilitation; 1975-78 Gymnasiallehrer; 1978-80 Professor an der Universität Kopenhagen; seitdem in Heidelberg; 2008 Pensionierung; Mitglied der Heidelberger Akademie der Wissenschaften.

1. Suche nach elementarem Konsens in Konflikten

(2) Normorientierung:

Allgemeine und radikale Formen der Goldenen Regel

(3) Nächstenorientierung:

Liebesgebot und Statusunabhängigkeit

(4) Identitätsorientierung:

Ich-Treue und Selbststigmatisierung

(5) Das elementarethische Dreieck:

Gewissen als Orientierung an Normen, Nächsten und Identität
2. Suche nach universalem Konsens in Konflikten

(6) Universalität der Umkehr:

Der Ruf des Täufers an alle

(7) Universalität der Hilfe:

Die Forderung Jesu an alle

(8) Universalität der Liebe:

Die alles umfassende Liebe bei Paulus?

(9) Universalität der Erkenntnis:

Das Johannesevangelium als Konventikelmoral?
3. Suche nach sozialem Konsens in Konflikten

(10) Juden und Griechen:

Eine Synthese von Autonomie- und Nächstenethik

(11) Antisemitismus und Judentumstreue;

Die Utopie des Religionspluralismus

(12) Freie und Sklaven:

Freiheitsmetaphorik als Programmatik

(13) Ein Sklavenaufstand in der Moral:

Ressentiment und urchristliches Ethos

(14) Männer und Frauen:

Die Pluralität sexueller Lebensformen bei Paulus

(15) Homophobie und Homospiritualität:

Die Verurteilung von Homosexualität durch Paulus
4. Suche nach ökumenischem Konsens in Konflikten

(16) Schöpfung:

Das Neue Testament und die ökologische Krise

(17) Frieden:

Komplementäre Friedensethik - eine Illusion?

(18) Gerechtigkeit:

Biblische Konzepte und unser Gewissen

(19) Freiheit:

Paradoxe und kommunitäre Konzepte bei Paulus und Philo
5. Suche nach theologischem Konsens in Konflikten

(20) Trinität:

Dreifache Gefährdung oder Begründung von Toleranz?

(21) Die erste Person der Trinität:

Gott als Grund von Imperativen

(22) Die zweite Person der Trinität:

Christus als Grund einer Wertrevolution

(23) Die dritte Person der Trinität:

Der Geist als Grund von Autonomie