Vorwort 11.. Warum es so schwierig ist, den osteuropäischen Chassidismus zu beschreiben 51.1.. Im Schatten der Aufklärung 51.2.. Sozial-ökonomisch geprägte Ursachenforschung71.3.. Die zweite Generation von Historikern des Chassidismus 81.4.. Die Suche nach dem religionshistorischen Kontext des Chassidismus 91.5.. Die gegenwärtige Forschungslandschaft132..Chassid und Zaddik: Thema und Variationen in der jüdischen Tradition 172.1.. In der Epoche des Zweiten Tempels (4. Jh. BCE bis 1. Jh. CE 182.2.. In der rabbinischen Literatur (2. - 7. Jahrhundert CE) 182.3.. Im mittelalterlichen Aschkenas 202.4.. In der philosophischen und ethischen Literatur des Mittelalters 232.5.. In der kabbalistischen Literatur 252.6.. Bei den Kabbalisten von Zefat/Safed 273.. Die Vorgeschichte: Jitzchak Luria und die Chassidim 'alter Schule'293.1.. Die Verbreitung der lurianischen Kabbala 293.2.. Die Übernahme von Riten der Gemeinschaft von Zefat 323.3.. Ba'alé Schem und die praktische Kabbala 343.4.. Der Begründer des Chassidismus als Ba'al Schem364.. Die Erste Generation: Der Ba'al Schem Tov und sein Kabbalistenzirkel (bis 1760)394.1.. Hagiographie mit Fußnoten 394.2.. Vom Leben des Israel ben Eli'eser 434.3.. Der etablierte Mystiker: In Mi dzybo 454.4.. Die Lehre des Ba'al Schem Tov 494.5.. Kontrastprogramm: Schabtai Zvi (1626 - 1676)und seine Nachfolger 554.6.. Neuansätze in der Lehre des Ba'al Schem Tov 575.. Jakob Josef ben Zvi ha-Kohen Katz von Po onne: Der erste Theoretiker der neuen Strömung595.1.. Das Leben des Jakob Josef von Po onne 595.2.. Kabbalistische Gesellschaftskritik: Das Konzept des Jakob Josef 615.3.. Der Zaddik 665.4.. Die Lehre vom Abstieg des Zaddik705.5.. Die Einheit der Schöpfung als Ziel der Geschichte 726.. Die Zweite Generation: Dov Ber, der Große Maggid 756.1.. Das Leben des Dov Ber von Mi dzyrzecz 756.2.. Alles und Nichts: Die Lehre des Großen Maggid 826.3.. Vom Ba'al Schem Tov zum Großen Maggid: Wandel und Kontinuität 887.. Die Dritte Generation: Die Schüler des Großen Maggid als Zaddikim (bis 1815)937.1.. Der Chassidismus in Polen und Galizien 957.2.. Die chassidischen Zentren in Weißrussland und Litauen 1037.3.. Zaddikim der dritten Generation in Wolhynien und Podolien 1117.4.. Ausblick 1168.. Gewichtige Gegenspieler: Der Gaon von Wilna und die Gegner des Chassidismus 1198.1.. Der Gaon von Wilna und die frühen Mitnagg'dim 1208.2.. Die ersten antichassidischen Sendschreiben 1238.3.. Die Phase der aktiven Verfolgung des Chassidismus in Litauen 1258.4.. Die Angriffe der Maskilim 1278.5.. Die Reaktion der chassidischen Führung auf die Mitnagg'dim 1309.. Keines Meisters Schüler: Nachman von Brazlav (1772 - 1810)1359.1.. Einzigartig wider Willen: Das Leben des Nachman von Brazlaw 1359.2.. Zaddik ha-Dor 1439.3.. Der Gottesdienst in Einfachheit: Nachman als Lehrer 1519.4.. Eine letzte Landnahme: Uman 15310.. Die Schüler der Schüler: Der Chassidismus der Höfe und Dynastien (bis ca. 1880) 15710.1..Der Chassidismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts 15710.2..Przysucha: Der Weg der polnischen Zaddikim 16510.3..Chabad-Lubawitsch - Die Erben des Schne'ur Salman 17010.4..Die "königlichen" Höfe Podoliens und Wolhyniens 17410.5..Die beginnende Krise des Chassidismus 17711.. Zwischen der Alten und der Neuen Welt. Das Ende des osteuropäischen Chassidismus (bis 1945)17911.1..Die Pogrome von 1881 - 1884 und der Beginn der Auswanderung 17911.2..Die Rebbes von Ger (Góra Kalwaria)18311.3..Der Erste Weltkrieg und die revolutionären Wirren in Russland 18611.4..Die Rebbes von Lubawitsch 18911.5..Schoa 19212.. Chassidismus nach der Schoa 19712.1..Brooklyn: Osteuropa in der Neuen Welt19712.2..Sehnsucht nach dem Moschiach: Der Sibenter Rebbe und die neue Chabad 20212.3..Kontrapunkt: Die Satmar-Chassidim 20912.4..Der Chassidismus in Israel21212.5..Aus den Neuen Welten in die Alte und zurück 21713.. Wirk