Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, 1993-2011 Inhaberin des Lehrstuhls für Religionsphilosophie und vergleichende Religionswissenschaft an der TU Dresden, 2011-2026 Vorstand des Europäischen Instituts für Philosophie und Religion" (EUPHRat) an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Benedikt XVI. im Stift Heiligenkreuz/Wienerwald

I Währende Schuld? Einleitung
1. Zum Drama von Opfer und Täter im 20. Jahrhundert
2. Rückkehr der Schuld in das Gespräch
3. Methodisches Vorantasten: Über Mythen, Religionen, philosophische Reflexion

II Landschaften? Zu einem ungewöhnlichen Topos
4. Landschaft und Seelenraum in Philosophie und Dichtung
5. Mythische Landschaften: Von den Inseln der Verfehlung zu den Bergen des Heils
6. Die neuzeitliche Entdeckung von Landschaft: Petrarca gegenüber Dante
7. Landschaft und Zeit-Raum
8. Wüste, Landschaft des Adieu: Jacques Derrida

III Landschaften der Schuld
9. "Große Erzählungen"
10. Der Garten: Selbstüberhebung zur Gottgleichheit
11. Der Acker: Selbstdurchsetzung im Brudermord
12. Die Stadt: Selbstherrlichkeit des Kollektivs

IV Vertiefungen: Spielraum zwischen Schuld und Sünde
13. Schuld als tödliche Beziehungslosigkeit: Der jüdische Schuldmythos
14. Exkurs: Was der Fall ist. Eine klassisch-theologische Auslegung: Hildegard von Bingen
15. Die Bergpredigt Jesu: Neuer Horizont der Schuld und Schuldfreiheit
16. Befleckung der Schöpfung: Kosmisches Schuldverhängnis durch den menschlichen Fall?
17. Leidwesen gleich Schuldwesen?
18. Dasein selbst als Schuld: ontisch
19. Vormoralische Schuldigkeit gegenüber der Herkunft: "Erbschuld" des Lebens
20. Individuelle moralische Täterschuld: Sünde
21. Dasein als Habe oder als Gabe? Das Auftauchen der Sünde aus der Schuld

V Gegenreden gegen die Schuld des Menschen
22. Erste Gegenrede: Nur eingebildete Schuld?
23. Zweite Gegenrede: "Notwendigkeit" der Erbsünde für die Entwicklung?
24. Dritte Gegenrede: Schuld Gottes?
25. Vierte Gegenrede: Schuld als Ausdruck menschlicher Verkümmerung? Friedrich Nietzsche (Moral selbst als Quelle von Schuld; Die Rückholung des Göttlichen auf die schuldlose Erde)

VI Gegenfragen, weitergedacht
26. Kein Verschuldetsein, keine Gabe: Vom Stillstand des Lebendigen
27. Schuld und Freiheit
28. Schuld als Selbstverschließung ins Nichts: Romano Guardini
29. Die Schuld Babels, oder: Sakralisierung von Politik: Simone Weil (Die Versuchung des "Großen Tieres": Kollektive Selbstanbetung; Gemeinschaft aus dem Übernatürlichen)

VII Rache und Reue im Widerstreit um die Gerechtigkeit?
30. Rache als triebhafte Gerechtigkeit
31. Reue: "Mittlerin" zur Gerechtigkeit? (Erste Einkreisung; Reue: Ausdruck von Freiheit)
32. Gewissen: Kognitives Werkzeug der Reue (Frühe Schritte zum Gewissen: Griechenland; Genealogie des "Herzens" aus der Vergebung: Altes Testament; Entlarvung des Gewissens, Sinnlosigkeit der Reue?; Friedrich Nietzsche und Sigmund Freud; Wandlung der Reue in Sorge: Martin Heidegger; Gegenrede: Romano Guardini; Herzraum Personalität)
33. Reue und Gerechtigkeit

VIII Vor der Vergebung: die Unvordenklichkeit der Gabe
34. Freilegungen
35. Von der Urgabe des Daseins: Michel Henry (Leben als Sich-Gegebensein; Leben als Selbstand; Nächtiger Kern des Lebens: Sprung aus dem Ursprung; Der Unterschied zwischen Henrys 'Leben' und Nietzsches 'Selbstbehauptung'; Simulation: das besessene Leben)

IX Das Umsonst der Vergebung
36. Nachlaß, Vergebung und Verzeihung: Unterscheidungen
37. Die Gabe von oben und das Umsonst der Gabe: Sören Kierkegaard
38. Der anklagende und feststellende Blick
39. Der übersehende und vergebende Blick

X Verzeihung des Unverzeihlichen?
40. Die reine Gabe: Jacques Derrida (Die Grenzen der Tauschlogik von Geben und Wiedergeben; Gabe ohne Rückgabe)
41. Die reine Vergebung
42. Exkurs: Gerechtigkeit für die Opfer? Jürgen Habermas

XI Von der Gabe zum Geber
43. Kontrastbeziehung zwischen Philosophie und Theologie ("Vernünftigkeit" der Offenbarung: pro und contra; Transrationalität des Glaubens)
44. Aufklärung über den Mangel der Aufklärung
45. Von der Gabe zum Geber
46. Auch Nehmen ist Geben: Meister Eckhart (Einheit von Armut und Reichtum; Wechsel von Mein zu Dein; Einheit von Handeln und Erleiden)

XII Nur im Absoluten gibt es Absolution
47. Ungültigkeit der Geschichte?
48. Die Rücksendung der Schuld

XIII Landschaften der Vergebung: Große Erzählungen
49. Wüste: Von der Landschaft des Abfalls zur Landschaft der Verwandlung
50. Entsühnung des Kosmos und Antwort auf Babel: Vom Garten zur Stadt
51. Der Fluß: Das Abwaschen der Schuld am Schuldlosen
52. Nochmals der Garten: Ostermorgen

XIV Vergebung: größer als die Schöpfung
54. Vom ersten zum achten Tag
55. Schuld gibt es nur, wo es Vergebung gibt, oder: Felix culpa

Literaturverzeichnis
Personenregister