In seiner Reflexion über das Gebet, dem Grundakt christlicher Existenz, entfaltet Michael Schneider eine theo-anthropologische bzw. trinitätstheologische Grundlegung des Gebetes im Leben Jesu, der den Menschen in das ihm eigene Gebet zum Vater einführt. Dabei stellt er heraus, dass sich das christliche Gebet grundlegend von Vollzügen des Betens und der Kontemplation in anderen Religionen unterscheidet. Die Spezifika erklären sich aus seiner christologischen und pneumatologischen Begründung wie auch dem Studium der Heiligen Schrift und der Feier der Liturgie; seinen authentischen Ausdruck findet es als "immerwährendes Beten". Auch jede theologische Erkenntnis zielt auf den Nachvollzug des innertrinitarischen Lebens Gottes und seines Heilswirkens, denn sie endet nicht im Begreifen und Erkennen, sondern mündet in die Homologie: "Gibt es überhaupt eine Wahrheit außerhalb des Gebetes?" (Hans Urs von Balthasar).