Habermas' Kritik an der Vernunft der Aufklärung ist mit einem konstruktiveren Anliegen verknüpft, das ihn mit der kritischen Theorie der Frankfurter Schule in Einklang bringt. Deshalb erwartet er, aus dem Schoß der modernen Vernunft selbst eine ganz andere Figur herauszuarbeiten, die die erste ergänzt und die moderne Rationalität um die Dimensionen des gegenseitigen Verständnisses erweitern kann. Mit diesem Vorhaben will Habermas, soweit er sich auf die kommunikative Vernunft beruft, über das Paradigma der Subjektphilosophie [...] haben die Orte der Vernunft in Habermas' Denken diagnostiziert, wobei wir uns in das kontextuelle Register einordnen, das ihn gegenüber der Frankfurter Schule verortet; wir haben auch die Verbindung des Vernunftbegriffs mit der kritischen Theorie untersucht, um daraus ein Licht zu gewinnen, das die Beziehung zwischen der philosophischen Tradition und der Neuformulierung einer kritischen Theorie der Gesellschaft, die durch emanzipatorische Erkenntnisinteressen legitimiert ist, wiedergibt.