Inhalt

Einleitung 15

Erstes Kapitel: Pluralität als Kennzeichen moderner Gesellschaften

A. Pluralität von Lebensentwürfen, Wertvorstellungen und Weltanschauungen als Charakteristikum moderner Gesellschaften 23
I. Welche Begriffe im Folgenden wie verwendet werden 23
1. Pluralität als soziale Tatsache oder Pluralismus als Wert 23
2. Pluralismus als Wert: Die Europäische Union als normatives Projekt 25
3. Zur Angemessenheit eines weiten Pluralitätsbegriffs 27
4. Religiöse Pluralität als Erscheinungsform normativer Pluralität 28
II. Zur zunehmenden Pluralisierung moderner Gesellschaften als Faktum 29
III. Vier Erklärungsangebote im Überblick 31
1. Modernisierung 31
2. Funktionale Differenzierung 35
3. Säkularisierung 38
4. Zum Dreiklang von Globalisierung, Migration und kollektiver Identitätsbildung 39
5. Eine kurze Zwischenbilanz 43

B. Eine brennglasartige Verdeutlichung: Umgang mit Diversität als zentrales Governanceproblem moderner Stadtgesellschaften 46
I. Leben in der Stadt heißt "living with diversity" 47
1. Klassische Vielfaltsprobleme 47
2. The New Diversity: Zur Deterritorialisierung kollektiver Identität 49
II. Was man aus der Milieuforschung lernen kann 51
1. Was sind soziale Milieus? 52
2. Zur Prägekraft von Milieus: Das Beispiel der Einstellung zu Migranten und Pluralität 59
3. Exkurs: Einstellung politischer Jugendorganisationen zum Islam 63

C. Eine kurze Zwischenbilanz 64

Zweites Kapitel: Ausgewählte Beispiele für den Umgang mit Pluralität: "lessons to learn"

A. Worum es in diesem Kapitel geht 67

B. Sieben ausgewählte Pluralitätsfelder: Eine Inspektion 69
I. Zum Umgang mit pluralen Gemeinwohlvorstellungen 69
II. Zum Umgang mit konfligierenden Grundrechten und Rechtsgütern mit Verfassungsrang 73
III. Umgang mit religiösem Binnenpluralismus oder der verhängnisvolle Zwang zur Wahrheit 75
1. Glaubenseinheit als Governanceproblem 75
2. Drei prozedurale und institutionelle Antworten auf Einheitsgefährdungen von Glaube und Kirche 76
IV. Zum Umgang mit einer Pluralität von Konfessionen 79
1. Von der Einheit zur Vielfalt, von der Universalität zur Partikularität 79
2. Aufgabe und Konstruktion des Augsburger Religionsfriedens 81
3. Eine kleine Zwischenbilanz 82
V. Zum Umgang mit "legal pluralism" 84
1. Das Kollisionsmodell 85
2. Das Diskursmodell 86
3. Das prozedural-institutionelle Modell 87
VI. Zum Umgang mit ethnischer Pluralität 90
VII. Zum Umgang von Imperien mit religiöser Pluralität: Das Beispiel des British Empire 92
1. Imperien als multiethnische und multireligiöse Gebilde 92
2. Nichteinmischung als imperiale Strategie 93

C. Versuch der Entwicklung einer Typologie von Umgangsstrategien mit (normativer) Pluralität 95

Drittes Kapitel: Was heißt religiöse Pluralität? Zur Anatomie und Analyse des weltanschaulichen Feldes

A. Warum weltanschauliches Feld? - Zur Notwendigkeit
der Verwendung eines Weitwinkelobjektivs 101
I. Die verfassungsrechtliche Perspektive: Religions- und Weltanschauungsfreiheit als einheitliches Grundrecht 101
II. Die kulturwissenschaftliche Perspektive: Religion als Weltdeutung 103
III. Die religionssoziologische Perspektive I: Zur Dynamik
des religiös-weltanschaulichen Feldes 105
1. Politische Religionen als Quasi-Religionen? 106
2. Neue Formen von Religiosität 107
IV. Die religionssoziologische Perspektive II: Die plurale
Welt der/des Nicht-Religiösen 112
1. Zum Phänomen zunehmender Konfessionslosigkeit 112
2. Das "religionsbezogene Feld" - Eine Inspektion 113
3. Vielfältige Säkularitäten 115

B. Versuch einer Skizze des weltanschaulichen Feldes: Binnenpluralität und Dynamik 118
I. Die religionsgeschichtliche Perspektive 119
II. Die Vermessungsperspektive und ihre Grenzen 120
III. Zur Binnenpluralität von Religionen und Religionsgemeinschaften 122
1. Den Protestantismus gibt es nicht 122
2. Islam ist Plural 124

Viertes Kapitel: Umgang mit Religion und Religionsgemeinschaften als Governanceproblem

A. Religion als "public religion" 131
I. Religion als kollektives Phänomen 131
1. Religionszugehörigkeit und Religionsausübung als eine Form von Vergemeinschaftung 131
2. Zur Religionsgemeinschaften innewohnenden
Kapazität kollektiven Handelns 134
II. Zur irreführenden Entgegensetzung von Religion als
"public religion" und Religion als Privatsache 136

B. Die Öffentlichkeitsdimension von Religion etwas näher betrachtet 141
I. Kirche und Öffentlichkeit: Religionsgemeinschaften und
ihre Trabanten als typische "Bewohner" des Bereichs des Öffentlichen 141
II. Religion und Zivilgesellschaft 144
1. Der Dritte Sektor zwischen Markt und Staat 145
2. Religion als zivilgesellschaftliche Ressource 147
II. A Public Voice for Public Religions: Religionsfreiheit als Kommunikationsfreiheit 154

C. Religion und kollektive Identität oder Religion als
Gehäuse der Zugehörigkeit 159
I. Zur Aktualität des Problems 159
II. Was meint kollektive, insbesondere religiöse Identität? 160
1. Begriff und Bedeutung kollektiver Identität 160
2. Binnenstabilisierung kollektiver religiöser Identität
durch Verdichtung ihres normativen Kerns 162
3. Zur institutionellen Dimension kollektiver Identität
von Religionsgemeinschaften 164
4. Zur Aus- und Abgrenzungsfunktion von kollektiver Identitätsbildung 166
5. Umgang mit religiösen Kollektiven als Umgang mit kollektiven religiösen Identitäten 167
D. Versuch einer Zwischenbilanz: Religionsgemeinschaften
als Goverancekollektive 168
I. Was sind eigentlich Governancekollektive? 168
II. Religionsgemeinschaften als Governancekollektive: Vier Perspektiven 172
1. Religionsgemeinschaften als Rechtsgemeinschaften 172
2. Religionsgemeinschaften als Institutionen 173
3. Religionsgemeinschaften als Identitätsgemeinschaften 180
4. Religionsgemeinschaften als Kommunikationsgemeinschaften 180
5. Umgang mit Religion und Religionsgemeinschaften als Governanceproblem: Einige sich aufdrängende Schlussfolgerungen 183

Fünftes Kapitel: Individualrechtliches oder institutionelles Verständnis der Religionsfreiheit

A. Vom korporatistischen Staatskirchenrecht zum pluralistischen Religionsverfassungsrecht 197

B. Zur Mehrdimensionalität des Grundrechts der Religionsfreiheit 201
I. Zur institutionentheoretischen Kontextualisierung
religiöser Vergemeinschaftung 202
1. Organisationen als emergente Phänomene 202
2. Die institutionellen Ordnungen der Moderne 204
II. Religiöse Pluralität als institutionelle Pluralität 205
III. Zur institutionellen Einbettung und Ausformung von Wandlungsprozessen des religiös-anschaulichen Feldes 210
IV. Zur Notwendigkeit einer institutionellen Antwort auf das Faktum kultureller und religiöser Pluralität 212

C. Ein kleiner, aber nicht ganz unwichtiger Exkurs: Wie
viel an organisatorischer Verdichtung ist für Religion
a) hilfreich und nötig, b) bekömmlich? 214
I. Das organisationstheoretische Dilemma 214
II. Das Beispiel der christlichen Großkirchen 215

Sechstes Kapitel: Konturen einer Religionsverfassung des säkularen Verfassungsstaates

A. Religionsverfassung als verrechtlichter "modus vivendi" und "modus procedendi" 225

B. Religionsverfassung als Koexistenzordnung 229
I. Koexistenzordnung als ausgehandelte Ordnung 231
II. Aushandlungsarenen und Aushandlungsmodi 233
1. Die genuin politische Aushandlungsarena: Gesetzge-
bung und Staatsverträge 235
2. Gerichte als Arenen religiöser Anerkennungskämpfe 239
3. Zivilgesellschaft als Aushandlungsarena 240
4. Neuaushandlung des öffentlichen Raums 242

C. Religionsverfassung als Ordnung wechselseitiger Anerkennung 245
I. Theoretische Annäherungen 245
1. Das Konzept der "twin tolerations" 245
2. Die Koalitionsfreiheit als doppelt gestufte Gegenseitigkeitsordnung 247
II. Zu den Anerkennungsleistungen einer als Gegenseitig-
keitsordnung verstandenen Religionsverfassung 250
1. Anerkennungsleistungen der staatlichen Seite 250
2. Notwendige Anerkennungsleistungen der Religionsgemeinschaften 255

D. Zur Ergänzungsfunktion eines "modus procedendi" 258

Danksagung 259
Grafiken und Tabellen 261
Grafiken 261
Tabellen 261
Literatur 262