Jeder weiß, was ein Ereignis ist. Wenn es aber darum geht, das Ereignisgenauer zu bestimmen, dann löst sich dieses Wissen auf. Sogar wasdas Wort 'Ereignis' überhaupt bedeutet, scheint auf eine zunächst unmerklicheWeise unterschiedlich zu sein. Wenn aber von Ereignissenerzählt wird, ist dieses Definitionsproblem verschwunden. Darum istes kein Zufall, dass es sich beim Ereignis nicht nur um eine kaum zuunterschätzende Kategorie der Philosophie und der philosophischenÄsthetik, sondern auch und vor allem der Erzähltheorie und Narratologiehandelt. Und je stärker man die Wortgeschichte, Forschungsgeschichteund Literaturgeschichte zusammenbringt, umso mehr zeigt sich die zentrale Ereignisparadoxie. Vor allem die ältere deutsche Literaturweiß von ihr, indem sie von ihr spricht und erzählt - ohnedas Substantiv 'Ereignis' überhaupt zu kennen. Die hier vorgestelltekleine historische Narratologie des Ereignisses verfolgt den Weg desnarrativen Ereignisverständnisses von der modernen Narratologie bisin die Wissenschaft von der älteren deutschen Literatur zurück, um zuzeigen, was es heißt: Es gibt kein Erzählen ohne das Ereignis und keinEreignis ohne das Erzählen.