VorwortClaus LeggewieOccupy ist eine viel beschworene und von Beginn an positiv wie pejorativ mystifizierte Bewegung, die man nach der Lektüre der Arbeit von Johannes Diesing besser versteht und beurteilen kann. Was aber ist der besondere mediale Zug dieser globalen Bewegung? Weil sie transnational ist, weil sie auf diskursiven Konsens setzt und weil sie ein hohes Maß an Wissen voraussetzt, ist sie im Grunde ideal für virtuellen, nicht ortsgebundenen und zeitversetzten Austausch und eine deliberative Demokratie, die digitale Informations- und Kommunikationstechnologien der Welt in den 1990er Jahren annonciert und versprochen hatten. Johannes Diesing zeigt nun aber, im Bezug auf raumsoziologische Studien von Martina Löw und anderen, wie wesentlich der Raum - hier ein konkreter Ort - handlungskonstitutiv auch für Protestbewegungen ist und ein Medium seiner Konstitution durch sayings and doings. Die Occupy Bewegung versuchte in der General Assembly die Kommunikation vor allem auf eine Nutzung von primären Medien aufzubauen. Das heißt das Gespräch face-to-face bzw. das unmittelbare Adressieren der Anwesenden in der Gruppe stand stets im Mittelpunkt. Dabei handelt es sich aber nicht nur um eine pragmatische Entscheidung. Von den ersten Vorbereitungstreffen im August 2011 an, hat die versammelte Gruppe gleichzeitig immer auch eine Ausdrucksfunktion: Wir sind hier, wir besetzen diesen vor uns liegenden, einzusehenden und zu erspürenden Platz und nutzen seine »Aura«. Durch das Regime der Sicherheits- und Ordnungsgesetze in New York war diese nicht angemeldete Versammlung im Tompkins Square Park, Schauplatz zahlreicher historischer Auseinandersetzung vom 19. Jahrhundert bis in die Gegenwart, eine Form zivilen Ungehor- sams . Wichtig ist die personale Begegnung in der General Assembly als Forums-Öffentlichkeit, an dem verbindliche Absprachen getroffen werden, denn sie soll ganz praktisch den Bruch mit dem von der Occupy-Bewegung kritisierten Repräsentationsprinzip erfahrbar machen . Die Versammlung ist in diesem Sinne selbst ein Medium, das die Botschaft »Eine andere Welt/eine andere Politik ist möglich« plausibel machen kann. Buchstäblich auf die Spitze getrieben wurde die Medialität des Raumes in der Nutzung des Human Mic während einer General Assembly . Der Raum der Versammlung ist hier nicht nur ein Medium in der Weise, dass die Ansammlung von Menschen die Präsenz der Occupy Bewegung wahrnehmbar macht; vielmehr ist das gemeinsame Wiederholen der Wortmeldungen in einem ganz buchstäblichen Sinne ein akustischer Verstärker der jeweiligen Botschaft. Von diesem Lautsprecher-Effekt abgesehen erzeugt interaktionale Synchronisation Gefühle von Empathie und Verbundenheit und befördert prosoziales [...] Occupy-Bewegung wollte nicht nur ihren Dissens zu bestehenden kapitalistischen Verhältnissen programmatisch deutlich machen, sie wollte ihre Absicht, Werte zu schaffen ohne die private Aneignung eines Profi gewissermaßen leben und lebendig demonstrieren. Der mediale Effekt zielt also nach innen und außen. Hier werden nicht Massenmedien für Programmatik, Mobilisierung und Kommunikation eingesetzt, sondern die Massen, besser das anwesende, überschaubare Kollektiv wird selbst zum Medium. Es gibt hier durchaus Berührungen mit der frühen Arbeiterbewegung und Anklänge an die »proletarische Gegenöffentlichkeit«, die Negt und Kluge in ihrem grundlegenden Werk »Öffentlichkeit und Erfahrung« (1972) beschrieben haben.Anzumerken wäre noch, dass die »Piraten«-Bewegung, die programmatisch in vieler Hinsicht ähnliche Ziele vertritt wie Occupy, einen anderen Weg gegangen ist. Während Occupy die Kommunikation gezielt »subjektiviert« hat, konstruiert »Liquid Democracy«, das von den Piraten bevorzugte und weiterentwickelte Format, eine algorithmische und insofern »objektivierte« Plattform. Jede Revolte frisst aber ihre Kinder. Aufgrund der intensiven Beobachtung von Occupy durch die elektronischen Massenmedien und die Binnenkommunikation über soziale